........ 2012年02月23日16:12 蘋果.....7旬老婦不滿被看持刀捅人 日暴走老人漸多.....在東京澀谷車站東急百貨店內,發生一起七旬老婦人持刀捅傷六旬老婦人的暴力事件。警方表示,遭刺傷的61歲老婦來自神奈川縣,當時只是在百貨內買東西,而動手的福岡縣七旬老婦則表示,因為對方一直盯著她看,她覺得自己好像被監視,才從包包裡拿出刀子「刺了她幾刀」,兩人並不相識。傷者身上共有5處傷口,最深的一個深達13公分,幸好並沒有生命危險。 


傳統印象中,老年人應該是行動比較緩慢而溫和的,但是最近日本卻常常發生類似的反常事件。根據日本警察廳的統計,近年來老年人涉案殺人的狀況愈來愈普遍,2010年全日本的1067件殺人案件中,60歲已上的老人犯案就超過了200人,高出所有其它年齡層........ 這些「暴走老人」犯案的動機,大多是「憤怒」、「看護疲勞」、「憎恨」、「生活困難」等,警方分析認為,』脾氣不好的老年人」與「孤立的老年人」人數增加,是主要原因。 =========  這本書.......「暴走老人」:無視常規、失控踰矩的老人。

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大約一百多年前,電影問世;五十多年前,電視逐漸流行;而近十多年來,電腦、網路、手機已成為平常的個人隨身產品,媒體與通訊的更新速度不斷加快,其他各類科技也日新月異,這些進步在帶給人們生活便利的同時,也改變了人類對於時間和空間的感受,以及人和人之間的距離。人們以往對老人的印象,通常會認為老人是有經驗、有智慧、行事謹慎、生活安靜的族群,但在現今社會,我們越來越容易遇到行為失控的老人。小則易為小事暴怒,大則犯下社會案件。

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...日本紀實小說家、芥川獎得主藤原智美,長期寫作有關「家」與「家人」的紀實小說後所發展出的作品。他觀察到日本社會的老人失控暴走行為越來越多,由此而衍生的社會事件也日漸頻繁,於是試圖以過往採訪過程中拾得的幾篇短文、新聞記事,以及他的親身經歷當作素材,來分析老人暴走的原因,以及現代老人所感受到的焦慮來源。 書中寫到的老年人及對於這世界的「定見」都是以作者本身的「我」作為出發點,主題雖是「暴走的老人們」,但作者並非想要批評老人,而是想緊跟著失控的現狀,找出當前社會人際關係基礎上正在發生的變化.///藤原智美~~是相當活躍的紀實小說家。 

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 暴走的老人好恐怖....銀髮の逆襲完全打破日本人好形象ㄉ印象)) (我們台灣好像也有一堆外出開車或騎電動車眼睛放口袋的........... 老人,通常那些老人都是熊熊給你突然冒出來,讓人完全反應不及 ..... 要多和長輩相處~不要讓他們感到寂寞!以前也是出來混的吧!! 有時,人陷在舊有的「思維和框架」之中,始終不知跳脫出來,以致平庸一輩子。「門是開的,心卻是關的。」不想也不能「關上心門,而讓自己一直當一隻井底青蛙呀!」 所以銀髮の逆襲完全,天生是有才華的人,定這是散場前的成就;很多人都是在重重壓力下,勇於改變,才能迸發出內在的潛能呀!每天披頭散髮、穿著邋遢的衣服,為誰煮菜、倒水、送水果……整體生活情境又是怎樣的樣貌呢?本書作者藤原智美是日本知名的紀實小說家,我也好奇如果日本有「暴走老人」,那麼台灣是否也有類似的社會人口現象呢? 寂莫,孤獨的壓力都太大,過程中,才驚覺到自己原來也是跟不上社會變遷的老人,就快要被時代的洪流捲走。

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 【 兩百歲出家的老人 】 2011年11月16日 本文摘自:《生死皆自在》 佛在世時,一次行腳到王舍城竹林精舍。 那天精舍裡聚集了很多比丘弟子,佛陀在開示說道時,忽然間,外面傳來一陣吵雜的聲音。 佛陀就對阿難說:「你去外面看一下,到底外面的聲音是怎麼回事?」  阿難出去後,看到一位很老的老人家,一問之下竟有兩百歲了。這位兩百歲的老人家,駝背得很嚴重,拄著一根拐杖,站在精舍外面一直吵著要見佛陀一面。 外面的人阻止他,告訴他:「佛陀正在講經,您老人家重聽,佛陀講經您聽不懂,而且您走路那麼不方便,現在進去會引起騷動。」 但是這位老人還是一直要求,他說:「我的年紀已經這麼大了,我今天沒見到佛陀,就再也沒有機會了。」 阿難就把這件事稟告佛陀。佛陀聽了慈悲的說:「趕快扶老人家進來。」阿難就很恭敬地扶著老人家進來見佛。 老人駝著背,拄著拐杖,慢慢走到佛陀座前,他見到佛陀很高興,淚流滿面,跪在佛陀面前一直叩拜磕頭。

 

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佛陀就問:「老人家,你幾歲了?」這位老人伸手比出兩個指頭,手還一邊顫抖個不停,原來老人已經兩百歲了。 佛陀說:「你年紀這麼大了,有什麼事情要找我呢?」 老人家悲苦的說:「我到底是造了什麼業,為什麼要活這麼久?死也死不了,從年幼一直到現在都是那麼貧窮困苦,受盡了風霜折磨。怎麼樣才能解脫?生死事大,我要怎麼樣改變自己的命運?我活得這麼久,家人都離我而去了。」 

佛陀告訴他說:「老人家,你知道嗎?一切都是因緣啊!你在過去生中,本來是一位很富有的人,只是你的心很執著,嗜財如命,有貧窮的人向你乞討,你總是分毫不捨,忍心看著窮人受苦而不救。就是因為你前世慳貪,所以今生雖然長壽,卻在生活中受盡折磨。」 老人聽了猛然醒覺:「原來如此!我相信佛陀所說的因果,如今對於這麼多的坎坷磨難,我已經心甘情願接受。」 

 接著,老人又說:「佛陀啊!我想請求您收我為弟子,讓我盡此一生誠心懺悔,希望來生在年少時就能聽聞佛法,順利依止佛陀的教法修行。」 佛陀微笑回答:「修行當然不分年齡大小,年輕人能修行,老人也能修行。但是你要發願捨去.....慳貪,培養喜捨之心,從今以後以至來生來世廣結善緣,度苦解難。」 

老人虔誠的雙手合十:「佛陀啊!我一定依教奉行。」 就在那一天,佛陀為他圓頂,成為兩百歲出家的老比丘。 本文摘自:《生死皆自在》

 

 

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 台灣社會........台灣人、台灣家庭、都必須更快學習來認識老人與老化的各種現象。當然扮演非常重要角色而實際上,在台灣的老人生態絕大部分以養生保健為主軸在談社會如何調整以因應老人,而老人與社會環境互動。若時間空間為經緯線.....老人有生理、心理、社交與靈性等複雜的需求,需要適合老人精神層的個人關懷。 身處於資訊快速社會的老人中,無法跟上或適應時代的變化,會有一種被孤立的感覺,這是老年人在現今社會生活上的一種困難及挑戰。 暴走?在路上亂攻擊?他們內心果然是年輕人而 暴走族 老齡化??? 老人已經不是弱勢了 PS;如果是隨機,感覺比較像失智的症狀。  這社會病了!!! 病態思維......去孤立老年人....難得有這故事可參考:有一群大約六、七位左右的老人走進店裡。所有人穿著慢跑鞋、背著背包,看來似乎是健行隊。他們入座後,其中一人才發現這是自助式咖啡店,於是整理了大家要點的飲料後前往櫃台。白髮老婦人的腳步雖然颯爽,但是我有預感事情不會那麼順利,畢竟他們點的「冰茶」、「果汁就好」、「黑咖啡」等等,都不是星巴克的餐點形式。 

 

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不出所料地,老婦人開始在櫃台前與菜單搏鬥。冰茶、果汁、咖啡等熟悉的名稱全都找不到,再加上杯子尺寸還分成Short、Tall、Grande,她搞不清楚這究竟是什麼,因此不斷與櫃台店員溝通。最後婦人終於放棄,把座位上的所有人都叫過來。結果他們每個人只是說:「那堤是什麼?」「一般咖啡就行了。」造成情況更加混亂。原本的快速點餐機制暫時停止作用,櫃台前大排長龍。最後是由一位店員來到他們桌前負責仔細說明,並且替他們點餐之後,事情才總算告一段落。 

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 過去的咖啡廳是在座位上坐下後,首先會上「冰開水」。待客人慢慢看菜單,店員再算準時間上前點餐。而習慣了舊形式的人們、高齡者對於星巴克的方式感覺困惑、拘束且不自在,這點我很清楚。全新的消費方式逐漸固定之際,舊有的模式就被趕到角落、逐漸消失,讓習慣了舊有模式的人們愈來愈不解且無法配合。但是這樣的場面在以消費為中心的現代生活裡,正逐漸增加中。……我們终有那一天??????? 

思考....是否認定老人們是故意去創傷您的幸福??尤其是公婆?妻子那娘家包伏.......人都將會逐漸老去 “忘”比“記”難多了.... 身處於資訊快速社會的老人中,無法跟上或適應時代的變化,會有一種被孤立的感覺...像孩子像清楚這究竟是什麼但又想粘人...親人...?? 對家有病老感覺困惑....怎麼也別棄養??人生末路會披上一層灰色陰影...是您怎麼辨?? 

 

官方網站www.fujiwara-t.net/ 相關譯作可參見weipyn.pixnet.net/blog

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